仲景造就的四项文化现象

刘世恩

精神文化现象

一是对祖国传统医学事业的执着精神，二是对封建制度及社会不良现象的斗争精神，三是深入疫区为民诊疾问病的献身精神，四是著书立说传播天下的奉献精神，最终形成了“崇尚科学，追求真理，实事求是，一切为了人民健康的仲景精神”。

行为文化现象

拜师学艺：公元165年，在何颙为仲景的“人生运道”指点之后，仲景放弃了儒家“官本位”目标的追求，决心以古代大医学家扁鹊为榜样，投身医道，济世活人，于是拜誉满天下的同族名医张伯祖为师，开始了对祖国医学理论的探求、研习。

大堂行医：张仲景任长沙太守期间，每个月的初一和十五在大堂上为百姓诊疾问病，造就了中国医学史上在大堂行医的千古美谈。

王璨诊病：公元197年，张仲景在襄阳见侍中王仲宣（王粲，建安七子之一），是年，王仲宣20余岁。仲景谓曰：“君有病，四十当落眉，眉落半年而死。”令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服,居三日,见仲宣,谓曰:“服汤否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰：“色侯固非服汤之诊,君何轻命也？”仲宣犹不信，后二十年果落眉，后一百八十一日而死，终如其言。

采药山林、老猿切脉：南阳《人物志·古琴记》记载：“一日，入桐柏山采药，遇一人求诊，仲景曰：‘子之腕有兽脉，何也？’其人实告：‘吾乃峄山老猿也。’仲景以囊中丸药与之，一服即愈。明日肩一巨木至,曰：此万年桐也，聊以相报。仲景乃斫为二琴，一曰古猿，一曰万年。”

皇召不就：宋·《神仙通鉴》云：“元嘉冬，桓帝感寒疾，召玑调治。病经十七日，玑诊视曰：正伤寒也。拟投一剂，品味辄以两计，密覆得汗如雨，及旦身凉。留玑为侍中，玑见朝政日非，叹曰：君疾可愈，国疾难医。遂挂冠遁去，隐少室山，及卒，葬宛城东二里许，后人尊为医圣。”

挂冠长沙：公元202年即建安七年，刘表攻破长沙之后，外迫于曹操大军压境，内忧于长沙太守空缺，为安抚长沙民众，决定任命为人善良宽厚、清正廉洁且誉满海内的名医张仲景为长沙太守，为图报国之志，仲景欣然受命于危难之秋。

危病急救：张仲景在医疗实践中勇于创新，不墨守陈规，发明了灌肠法、人工呼吸等救治危重病人的疗法。

饺耳济民：张仲景从长沙告老还乡后，见家乡很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了，心里非常难受，就仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。仲景折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。

针刺、灸疗、四诊合参、药物炮制、剂型制作、导引、吐纳、按摩、著书立说等等。

制度文化现象

医家治学制度、医家初心制度、三因类病因制度、八法治则制度、阴阳为纲六经辨证制度、五运为纲脏腑辨证制度、证候为纲八纲辨证制度，疫情防控制度、未病先防、初病早治、病中防变、病后防复的仲景治未病制度、方药证治制度、病（形）脉证并治制度、仲景针法、灸法制度等等共1972项（其中伤寒397项，杂病1572项，其它3项），形成了完整的仲景识病、诊病、防病、治病等医学制度文化现象。

物质文化现象

《伤寒杂病论》医学宝典、圣经文化、圣药文化、圣方文化、中药剂型文化、食疗养生文化等等。